每一個人的生活應該按照主的恩賜，並且符合上帝呼召他的目的。這是我教導各教會的原則（17節）。倘若有未信主的妻子，是主所分給各人的（工作），是上主所召各人的（必須去行，要盡力引領她相信）。哥林多教會的信徒常因（身份）認同，所以在教會各持不同的主張（論調）。（割禮）是猶太人的宗教印記，表明他們是上帝的子民。可是在希臘文化，認為讓身體傷害的割禮，是野蠻的行為。所以部分希臘文化影響的猶太人為避免遭受困擾與難堪，就會故意隱藏自己受過割禮。
當時教會還有些奴隸身份的兄弟姊妹。保羅明白，在奴隸制度下，這些社會底層的人受到很多不平等待遇。保羅對他們說，自由有兩種意義，一是心靈的自由，二是肉體的自由。保羅鼓勵他們，外在身份雖然是奴隸，但並不會阻隔上帝的救贖及妨礙個人對靈命的追求。即使肉體受奴隸制度所限制，生活上是不自由，但這並不能影響心靈的真自由。對保羅來說，要改變當時的奴隸制度是困難的，因此，他鼓勵已信主的奴隸，要把耶穌基督當作真實的主人，以這樣的身份來服事他們的主人，要學像基督來成為高尚的奴隸。
保羅這段有關婚姻的短文（18——24節） 。婚姻的原則如同救恩（23節）無異，他指出猶太人（受割禮）和外邦人（不受割禮）不必受律法（割禮）所約束，既已作主的奴僕，應受上主的的戒命（19節）所拘束才是。他最後提醒當守住信上主時的身份，若是已婚的，就不要離棄婚約（24節）。
猶太人蒙召，不要廢割禮而作外邦人；外邦人蒙召也不必受割禮去作猶太人。外邦人仍是外邦人，猶太人仍是猶太人，因為有猶太衆教會，也有外邦教會，主要的是守上主的命令，使基督從我們身上彰顯出來。所以無論身處在那裡，無論我們的身份如何，盼望我們都能回到耶穌的身旁，讓我們的心靈得到釋放與自由。