今天的經文乃是保羅指出：主（聖、愛、晚）餐的問題。保羅先敘述哥林多教會在主時的弊端（17——22節），使正常紀念主的愛筵變作（饞筵）（21——22節）及分門結黨（19節）所以，保羅從主的領受指出主餐的真義（23——26節），再改正他們的觀念（27——29節），並勉勵他們要調整觀念（30——34節）。
一、主餐的聚集原則：（一）、保羅對哥林多教會主餐的斥資（17——22節）：他們失去了主餐是紀念主受死和門徒相愛的意義，反而是為滿足食慾而分爭，得罪了貧窮的弟兄。（二）、保羅闡明主餐的真正意義（23——26節）：主餐是主的命令，時間是在晚間，次序是先吃飯以後擘餅，最後喝杯，所以稱晚餐；古代教會又叫作愛筵。晚餐的意義，是紀念主的死，等候主來，正如新婦等候新郎一樣。（三）、保羅指示晚餐的規則（27——34節）：先分辨自己，免於得罪主，把對主的關係搞對了；再彼此等待，免得失去彼此相愛的精神。
二、人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯（28節），擘餅紀念主，是一個喜樂，讚美的聚會，也是一個嚴肅的聚會，這是王的筵席；我們必須恭敬地來赴筵，不然就算不得吃主的晚餐，不但得不到益處，反而是招損了。所以，我們吃的時候，每人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。
（一）、我們還有未得到赦免的嗎？如果帶着罪來紀念主，豈不是干犯主的身體、主的血嗎？難道主死了還叫我們自己擔當罪孽，還是叫我們仍活在罪中嗎？
（二）、我們是否仍舊分爭？是否有些弟兄是我們無法相愛、相處的呢？如是這樣我們還擘什麼餅、還喝什麼杯呢？
（三）、我們是否還輕視別人、憎恨別人？我們擘餅是紀念主的捨身，是叫他們也如此行；我們豈可相反地那樣做嗎？懲治是教育、改正、挽救性質的；定罪是刑罰、滅亡性質的。懲治雖然很重，甚至疾病、死亡，實質還是恩典，是叫我們免了更大的死亡。
每次我們守聖餐除了要提醒自己守聖餐的態度，也需要反省自己的過失。我們若是在教會守主的聖餐，在生活上卻像哥林多教會信徒的自私，那麼守聖餐只流於形式。真實的守聖餐是為了讓我們再次與主連結，就是將我們的老我與主同釘在十字架，然後經歷與主復活。所以，守聖餐不是宗教儀式，而是我們的生命更新；我們在守聖餐時靠主活出新我。