有人問我，既然禱告是祭壇，我們在祭壇上要獻甚麼樣的祭?
『獻祭』是古代以色列百姓親近上帝必經的過程，上帝特別指派利未族來執行祭司的工作。祭司是被分別為聖擔任執為行百姓獻祭工作的一族人。
“獻祭”的希伯來動詞，字面意思是“帶到跟前”。將祭物帶到祭壇前面，讓獻祭者也靠近了上帝。這是古代律法的規定。所以，祭司的角色是替上帝子民服事的僕人。今天，基督徒為別人代禱也是在執行祭司的角色。
利未記，記載獻祭的五種方法，稱之為「五祭」。分為「血祭」與「素祭」兩種。除了素祭之外，其他四個祭都是血祭。若用意義分類也有兩種：「馨香祭」與「贖罪祭」。馨香祭就是表示奉獻的人，心甘情願，為要得上帝喜悅；贖罪祭則是因為犯罪，要藉著上帝的慈愛，存著真實、謙卑、悔改的心向上帝獻上，祈求祂的赦免。
若依照次序來講就是：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭以及贖愆祭。
燔祭：完全奉獻，將牲畜擺在祭壇上來燒，蒙上帝的悅納；所用的祭物就是公牛、公羊或鴿子、班鳩。今天，我們相信耶穌基督完全的犧牲，流血在十字架上，完成救贖的大功。我們也要為主而活，全然獻上。
素祭：祭物不用牲畜，因為是不流血的祭，改用麵粉、麥餅、麥穗這三種為祭物，它是預表耶穌基督完美的品格是我們的榜樣。今天，人接受耶穌的救恩之後，也應該天天獻素祭，結出美好的果子來榮耀上帝。此外，素祭不可以單獨奉獻，一定要獻在血祭之後，這意義是：如果沒有接受救恩，單有美好的品德並救不了自己，只有先接受救恩之後，你的好品德才有意義。
平安祭：就是五祭裡面皆大歡喜的祭，上帝也得到，祭司也有分，奉獻的人也可把剩下的祭物讓大家一起享用。平安祭就是今天的感恩奉獻。當我們蒙恩時，更應該有特別的感謝，這當然無論是金錢、時間、身心都可，重視的是感謝的心。
贖罪祭：強調犯罪一定要來贖罪，且身分越高付出的贖價越大，也越要謹慎自己的行為。雖然說信主至今，基督徒不可能完全沒有犯罪，但有了罪就要贖罪，只要藉著悔改向上帝認罪，求上帝赦免，只要不是至死的罪如拜偶像、咒罵父母、姦淫、謀殺等等，主耶穌的寶血還是繼續可以洗淨我們的不義。
贖愆祭：重視的是信徒要完全，大罪小罪都不犯，不能大罪不犯小過不斷，而是要完完全全，這樣才是真正的贖愆，真正的悔改。基督徒在有意識和無意識中犯的罪祈求上帝赦免，才能做一個完全人。
今天已是恩典的時代，靠近上帝無需用古時候的那些“祭物”，耶穌已自己成為祭物為我們獻上。經上說：「14他一次的犧牲，使那些聖化歸主的人永遠成為完全。」(參閱希伯來十10~14) 耶穌「一次的犧牲」讓我們得以直接親近上帝，這是我們基督徒最大的福氣。
因此，在祭壇上唯一的祭就是 “感恩的祭”。上帝自己說：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。」（詩篇五十23）可見基督徒要叫上帝得榮耀，就該常獻上感恩。但是感恩的祭﹖
感恩的祭是 “給”，不是 “得”：其實我們已經得到了。經上說：「當記念主耶穌的話說：『施比受更為有福。』」(行傳二十35)
感恩的祭是 “順服”不是埋怨
感恩不但表示順服上帝所安排的遭遇，且以上帝的安排為滿足；上帝容許信徒的人生有各種不同的遭遇，為使萬事互相效力，叫愛上帝的人得受益。
感恩祭是 “服事”的祭
保羅勸我們：「將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。」(羅馬十二1)
基督徒的服事是回應上帝的愛，是整個人生的投入。保羅說，『我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』 許多人只想擁有耶穌，但是保羅要知道『為什麼耶穌要擁有我』(腓立比三12)
20210601 竹圍 (謝禧明)
Comments